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楞严经所开示50阴魔的最初色阴十魔境呢！ 因此充份研讨学佛的真正目的及学佛的基本观念是必须的，否则，自己沦为佛陀所言之“外道种性”才是寃枉呢？ （注：1.“外道种性”——佛陀云：如果有众生，虽然是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503241543.html
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疏注经》卷十之一称“见同生基者，同分生基即行阴也。十二品类，同以行阴为其基本”。 王安石同意蔡天启同生基依色而立的观点。五阴之中，色阴属于物质性因素，受、想、行、识四阴皆依色而立，属于精神性因素。...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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动！”当即寂然。）
师示云：明光，不要被感觉受阴所使！这个就是受阴境界。色身的生死，由意识现行习气，追逐色阴而生觉受，到了此时，意识不随它转，受阴也空，就转不动了。色身觉受，没有加上...
南怀瑾
佛学论文|因明|五明|南怀瑾
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无边，中从何有？今言中者，因边始有。故知中之与边，相因而立，悉是无常。色受想行识，亦复如是。” 问：“何名五阴等？” 答：“对色染色，随色受生，名为色阴。为领纳入八风，好集邪信，即随领受中生，名为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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第三品：依（阴、界、入）
┌色阴 第一真度：阴├行阴（身依、口依、心依） ...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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想阴 行阴识阴等 其余一切法 皆同于色阴 若人有问者 离空而欲答 是则不成答 俱同于彼疑 若人有难问 离空说其过 是不成难问 俱同于彼疑 【观六种品第五】 空相未有时 则无虚空法 若先有虚空 即为...
龙树菩萨
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因缘，这有两层含义：一是就众生作为一存在 页119 的个体而言，一是从众生彼此之间的亲疏关系来说。就前者而言，众生具色受想行识等五阴，就众生身（色阴）、心（受想行识四阴）两方面来予以安乐，这叫做...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455446196.html
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入、界境”可以进一步归结为“五阴境”。“五阴”从性质上又可以分为“名”与“色”两种：“名”指一切精神现象，包括“受”、“想”、“行”、“识”之“四阴”；“色”指一切物质现象，即“五阴”中的“色阴”。...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503546625.html
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行、识等五类现象的总称。 “色”的定义是“质碍”，凡具“质碍”作用的现象，统称作“色”，相当于物质概念，但含有少数精神现象。“色阴”包括四大（地、水、火、风）、由四大组成的感觉器官（眼耳鼻舌身）和...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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《品类足论》卷1即说，“色云何，谓诸所有色，一切四大种及四大种所造色。”[3] 具体地说，四大及四大所造色按根境相对可区分为五根五境，这即如《阴持入经》所说：“色阴，名为十现色入：一眼、二色、三耳、...
申俊龙
|佛学论文|因明|五明|
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